קונטריס

האתרוג התימני

חקרי הלכה ובירורי סוגיות, ראיות חזקות והוכחות עצומות, כי בזמנינו רק האתרוג התימני הוא הכשר לכולי עלמא וללא שום חשש הרכבה.

מאמר עֵץ פְּרִי. רובו ככולו לקוח מתוך בארות יצחק הלכות לולב ס"ק ק"י. חיבורו של־הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א

מחולק לששה ענפים ועשרים עלים.

ענף ראשון עלה ראשון רמז ארבעת היסודות בארבעת המינים, ורמזם באתרוג *ציוּנים לפוסקים האחרונים המדברים בעניין הרכבת אתרוגים.	עלה אחד־עשר מוכיח שאין להביא ראיה שהתימנים אינם. פוסלים את האתרוג המורכב, מזה שרבינו הרמב"ם לא הזכיר פיסול זה.
עלה שני דעת החזון אי"ש בדבר כשרות האתרוג התימני *שאין לחשוש שהאתרוג התימני מורכב עם תפוח עץ.	ענף רביעי עלה שנים־עשר מסביר בטוב טעם שמתקיים באתרוג התימני מה שאמרו חז"ל שטעם עצו ופריו שווה.
עלה שלישי דברי הפוסקים האחרונים על האתרוגים הידועים בשאר קהילות, שבכולם יש בתוכם כמיץ הלימו"ן.	עלה שלושה־עשר ראיות שבזמן חז"ל כל האתרוגים היו בלתי מורכבים * השינוי שיש בין אתרוג הכושי לאתרוג התימני.
ענף שני עלה רביעי אודות מה שכתב החתם סופר שדינו של־אתרוג כדין עוף שנאכל במסורת *אתרוג ולימו"ן, האם נחשבים מין במינו.	עלה ארבעה־עשר מבאר שהאתרוג התימני הוא ממין הלימו"ן, התפו"ז, האשכוליות והכושכ"ש וכו'.
עלה חמישי יחלק בין אתרוג לעוף דלא בעינן מסורת לגבי ההרכבה, ושאין פקפוק לדידהו ליקח האתרוג שלנו.	עלה חמשה־עשר דחיית הטענה שהאתרוג התימני נוצר על־ידי "מוטציא".
עלה ששי יוכיח שמסורת בני אשכנז קלישא טפי, ואנן סמכינן אמסורתא דידן אפילו באיסור והיתר גם כשנמצא בדברי הראשונים נגד זה.	ענף חמישי עלה ששה־עשר שאין לחשוש מזה שיש אתרוגים תימנים שאין בהם בליטות בעניין פיטמת האתרוג בזמן חז"ל.
ענף שלישי עלה שביעי מהי צורת האתרוג, והיפוכו הלימו"ן *האם יש צורך לדקדק ולהחמיר לקחת כמה מיני אתרוגים, לצאת מידי ספק.	עלה שבעה־עשר בעניין גודל האתרוגים *בעניין האתרוג המרוקאי וכשרותו.
עלה שמיני סתירת דברי האומר שהאתרוג התימני והמרוקאי מורכבים.	עלה שמונה־עשר ארץ תימן מוכשרת יותר לגדל אתרוגים, ושזוהי הסיבה שגלו אבותינו לשם * בעניין שמות האתרוג.
עלה תשיעי פירכא לדברי השומע שהיו מרכיבים בתימן אתרוג עם מילון.	ענף ששי עלה תשעה־עשר ראיה גדולה ועצומה לסתור דברי המערערים *בעניין הרכבת האתרוג הרגיל והתימני *אתרוגים יפים ביותר, היא הנותנת לחשדם במורכבים.
עלה עשירי ראיות עצומות שהאתרוגים שהיו בזמן חז"ל היו ראויים לאכילה חיים כהאתרוג התימני, ולא כאתרוגים דידהו שצריכים בישול מרובה והמתקה בסוכר לאכלם כמרקחת.	עלה עשרים על דבר אתרוג תימני שהורכב, האם הוא נפסל לדורותיו *אם אפשר להכשיר אתרוג ספק מורכב.